水喻
夫水如血，所以荣肤，名曰外气，土润气和。分于三冈，合于三阳，汇为堂食，明堂献堂，容纳诸流，宁论其方，其委欲约，其源欲长，行则委蛇，聚则汪洋，去如解遗，来欲到堂，圆则莫反，直不忌方。来水要湾，去水要还，横水要抱，潮水要拦，夏盈冬涸，朝去暮还，隔别内外，以笃本源。潴水要清，流水要平，可尝可听，有味有声，周而为城，辨以五行。漏道碛道，人为天成，折如可已，塞胜于通。天门要开，地户要扃，既去不去，无情有情。大溪欲西，小溪欲东，顺流忽曲，定有奇踪。平垟得水，乾流反强，穴在高山，无水何妨，望梅止渴，远水生光，元辰恐泄，故贵兜堂。镕气若盛，譬诸笼蒸，弥天皆水，水在气中。镕气不盛，借资天泽，必作沙池，吞润方足。池不可凿，凿不如筑，穴前真应，天池天河，流干既溢，源非自他，有水在掌，如有如无，如花心露，如荷叶珠，荡而东西，福应各殊。来莫嘈嘈，去莫飘飘，鹅项淫靡，男荡女娇，射莫如箭，割莫如刀，冲撞乱交，走荡皆嘲。水唯贵逆，暗拱最宜，朝不厌大，漂撼是虞，消纳难施，葬有玄机。
水
界水则止，非江海河汉之水也，乃一合之小水，不然江中海中之山，从何而去？惟小水一界，则气止而穴成。经曰：“外气横行，内气止生。”丁文水口者，取其横行也，横行方谓之“界”。
水法，以双山三合为理长而验准。随龙水本山上收，来水向上收。来水只论到堂，如人饮食，入口方知美恶。去水只论出口一节，如人解遗，既出则勿论矣。
平垟之水，正东流遇水涨而西，正西流遇水涨而东。涨，客水也。以本水为主，又打坝以壅之，开沟以泄之，使本水失真，客水反为主，须有裁制之法。
逆流水，水之至其者也，水性顺下非激之不上，如上虞竹桥句曲逆流村，水反向高处上行，可见气机相属，气相鼓动，而形不能拘也。
沙池之法，起于廖氏，为穴高水少而作，凡穴陡，去水远者，皆宜其工最溥，不可不知。穴前不动土，不事掘凿，旋作金池，筑堤地上，中实以沙，上仍以草皮盖之。或圆或半月之式，亦必看穴前形势，因而为之收拾小界水，诸流引注于内，停畜天泽，以待回润。盖沙能含水使之渗入，以人济天，实有玄妙。
碛道，起于管氏，为折水而设也，可折方折，不可轻易开成沟道。含砾于内，盖土于上，上无破碎之形，下通呼吸之气。暗行地脉，如人之经络，营卫气血藉之以行，实有微妙，其法最巧。导其来通其气，亦必接穴，左右分合而接引之，至于折吉折于，克入克出，自有定论，不用石而用沙亦可。
来水宜曲而长，横水宜近而抱，去水宜有关锁。此人所易知也，惟通潮之地，潮来则气来矣，潮去则引气而去。一去一来，一顺一逆，犹之一暴一寒，安能保固元气，以收滋养之益哉？惟有筑坝一法在。
潮之最奇者，钱塘江上，高可数丈。江上之地，多有朝海门山者，不知者以为顺水矣。缘海门山下别子门有石骨一道，过江生，臯亭诸山潮至，石骨激之，使上至定山，又阻而不得入，渔浦复激而下，此潮之所以高也。顺水而水实不去，不可谓之顺。
凡地，莫不喜水朝，而以入怀为美。倘主山低小，而朝水广大，不无震撼之虞，主弱客强，朝反所忌也。即主山丰隆，而朝水广大，广大则水中亦有暴气，使其棺木未受主山之气，浑沦贯彻，与山为一。山虽足以敌水，而初开之穴，无气之棺，安能当此暴气哉？必主初年不利，御暴之术有葬法在。
坟前，来水短，案外去水长，主富者不寿，穷者多寿；坟前，去水短，案外来水长，穷者不寿，富者多寿。穴高露而砂水低应，贵者乏嗣，贱者多子。
大河大江之中一片阔流，其中各路亦自有分。如洋子江大水顺流至金山之左，则一路分流，从甘露寺后过焦山、象山，中出为镇江水口。镇江之界水，一自高资港出流入江中，一自丹徒镇出流入江中，而各合矣。大水则顺流从圌山而出也。如黄河大水顺流至陕州，分三门而出。河之南，则洛阳之界，一自弘农涧中出流入河中，一自伊洛出流入河中，至鞏县东北而合矣。河之北，则汾水流入河中，抱中条山而为山西之界，中则泾渭诸流会黄河之水，流入徐淮而为中幹之左界矣。
水口
水口成形而高大则贵重，水口曲折而远则悠久，然每与龙相合。
水口者，地之门户也，一转一折，一关一锁，重重交护，山脚逆上向内，所以留去水之不速，固镕气之不散也，统辖聚会几里，则水口几里。水口之外，一望漫然，然后知此外非吾有也。若统辖数十里百里，数十百里内之山川皆相照应，内中虽有关锁门户，而大水口则必在数十里百里之外。
水口山，不特锁一局之水，使不走，亦所以塞局内之气，使不泄。水口高，局内结穴高；水口低，局内结穴低。若水口低，局内必无高穴，高处之气以无遮塞而泄矣。
地之大小要看聚会，聚会大则大，聚会小则小。地之久暂要看来龙，来龙长则久，短则暂。水口又大小久暂之关键，聚会大而水口卑，发大而后必不振；来龙长而水口浅，发而易歇，歇而又发；来龙短而水口长，一发不歇，歇而不发。
漏道，天生之水口也。碛道，人为之小水口也。一局之水总出之处，乃大水口，其三阳所出之水，各有小水口，亦各有关锁，如人家有大门、房室、墙院，又各有门，但大门扃钥宜严耳。
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